您当前位置:紫霞宫 >> 道教知识 >> 道教历史 >> 浏览文章

中国道教历史(十二)----唐代道教的法箓传授

2012-04-11 12:33:18本站原创 【字体: 】 浏览量:
本日: 本周: 本月:

 

中国道教历史(十二)----唐代道教的法箓传授 
 
     箓通常是指记录有关天官功曹,十方神仙名属,召役神吏,施行法术的牒文。它是道教教法中的重要部分,所以,道教中又称为法箓,法箓文牒中一般必有相关的符图,道教经典中有时又统称符箓。道教法师们认为箓文是由道气演衍的文字,是太上老君的灵文,九天众圣的法言。因此,符图的绘制采用象征云霞烟雾的篆体,文中排列众多天仙地祗名号,要求受箓道士熟读背诵,成为做法事的凭仗。箓文实际上开创于张道陵。隋唐以来,道士推崇符咒术,他们坚信奉受太上所传的法箓,背诵箓文中的天官功曹姓名,自然界的一切均受治于我,天神保我,吏兵护我,凶邪不敢侵,疾病不能扰,在道门内将符员视为瑰宝.并制定了严格的授受规则、程序。唐代三洞法箓分属于洞神、洞玄、洞真、三洞之间有高低之分但没有门户隔阂。
      正一盟威法箓:它是南北朝以来正一天师门下法箓的总汇集。它又称做太上三五正一盟威宝箓。太为最大最高者,上是指太上老君,三者指天地人三才,五者为黄中总数,元精固守。正一法箓始自张道陵,经南北朝寇谦之,陆修静的整理使法箓适用于道教各派的传薪,斋醮活动。
正一盟威秘不传人符箓 
太上童子一将军箓-它是张天师正一派入道最初必受的箓文 
太上正一仙官七十五将军箓-为阳箓授予男子 
太上正一灵官七十五将军箓-为阴箓授予女子 
太上三五正一盟威仙灵百五十将军箓-统帅阴阳 
太上三五正一盟威三元将军箓
太上三五正一盟威都天九凤破秽箓 
太上三五正一盟威步星罡箓
太上三五正一盟威百鬼召箓 
太上三五正一盟威考召箓 
太上三五正一盟威斩千鬼万神箓
太上三五正一盟威太玄四部禁气箓
太上三五正一盟威天灵赤官斩邪箓 
太上三五正一盟威都章毕印箓 
      一与全真,认为全真独为自己,而正一可以有利于人伦,厚风俗,即已表现出对正一与全真的不同态度。明代出现了资本主义萌芽,商品经济的发展,使人们的价值观发生了变化,表现在宗教上,就是人们对宗教的信仰追求发生了改变,不再注意那些空泛的说教和虚妄的神仙世界,而是希望能帮助他们解决现实社会生活中的各种各样的问题。对于道教来说,符咒禁忌,去病禳灾,祈晴止雨,养生送死,以及观风望气,相卜降乩之类,都成了人们信仰需求的热门货。佛教与道教一样,为了满足帝王与与众的需求,佛教与道教二教已基本合流了。趋于民间化和世俗化。并与明代社会生活和民间风俗发生更密切的联系。是明代道教的主要特点。 


网友评论: